كُــسْ أُمّـيَّاتْ نجيب سرور

يقولوها ليه والصهاينه بره مش جوه

يبقى الصهاينه يا ريّس جوه مش برّه

لحد امتى حتفضل مصرنا لبوه

حمار وجوَّه البلد مستنياه مُهره ؟

ليه كل مصرى وراه قناصه زى صقور

وراه ليرقد .. وراه م الباب وم الشـباك

وقولوا ليه المواهب تنخطف بالدور

طبعا عشان نتنكس يعنى عشان نتناك

سيد يادرويش يا نابغه ليه تموت مسـموم

والشعب ملبوخ فى رجعة سعد من منفاه

ميت فى يوم القيامه مين على المرحوم

هيبكى ..والكل اصبح وشّه زى قفاه ؟

ده كله شغل اليهود يا مصر فى الضلمه

ديابه سارحه ورا ولادك بقالها سنين هامش 16

تعابين فى برج الحمام بس البلد نايمه

يعنى بقى مش غريبه نبقى منكوسين

انا عطّشونى تلات تيام فى عز الحر

لحد ما عميت وع الفناطيس ودلوني

وفضلت أقربع لقيتنى طرمبه يعنى بَهُر

أتاريه ما هوش ميه .. ده جاز .. ياصبايا دلوني

فين السبيل والسبيل مسموم وانا العطشان

مدد ياسيدنا الحسين نظره ياجيل الجاز

خربت محاشمى تقولش انْصَبْت بالسرطان

يافرحتى بالخنافس يرقصوا ع " الجاز   "

اطفال وزى ابنى قدام عينى ناكوهم

يعنى اللى بتشوفه ده مستقبل إولادك

يعنى مفيش فايده واولادك هايرموهم

للنيك وللجاز وشرحه كانوا أجْدادك

طيب على الطلاق من كوع دراع امي

لتشربوا الجاز وتتناكولنا يا خولات

ولو نفدتوا النوبا دى يبقى كس أمى

وكس أم اللى يكتب كس أميات ! هامش 17

طيب ما جايز ناكونى مره وانا نايم هامش 18

مش قصدى نوم ربنا قصدى بحقنة بنج

ويجوز كمان صورونى وربنا العالم ملحوظه 1

يعنى كمان حرَّموا ع المتناكين الغنج ؟

هاتناك ضرورى ولازم كلنا نتناك

عشان ما يفضلش فيكى يا مصر ولا راجل

لو كتفونى وناكونى أبقى مش متناك

عيّان وبينيك فى ميت يبقى مات راجل

يا هيك فى علم النيك

يا نيك فى علم الهيك

قالوالى ليه كل حاجه تقولها فيها نيك

بطلت ليه السياسه والكلام فيها ؟

يامتناكين ما السياسه هيّه برضو النيك

والنيك سياسه وحاميها هوّه حراميها

الجارسونيرات مش عشان ليالى الانس

والشرب والكوسه والملوخيه والباميه

البلوى مش فى النياكه .. زب داخل كس

بسيطه بس النياكه وراها جاسوسيه

تتناك يا شاطر وتبقى نجم فى السّـيمه

وتجيب لنا معلومات عن أى شئ ينفع

والطبل والزمر والأبواب ببريمه

ها تنفتح لك وسـيّه يعنى كُلْ واشبع

تتناكى يالبوه ؟.. أيوه !. وعقد شرطه نور

تنورينا كده مين .. فين .. بيعمل ايه ؟

وتسافرى لبنان والمانيا على حنطور

وتيجى متريّشـه ولا حد عارف ليه

تتناك سيادتك ؟.. ياريت !. بكره هاتبقى وزير

تصفّى جوه الوزاره اى شئ مصرى

ده يعيش وده يموت ودا يطلع يبيع جرجير

كرخانه يعنى ومفتوحه ع البحرى

وزير من الوِزر .. مش صدفه ولا تلفيق

هاتولى واحد نزيه وشريف ويبقى وزير

هاتوا الدفاتر يا عالم واعملوا تحقيق

تلاقوا طيز الوزير م النيك فى غِوْطِ البير

ليه وكل حته بروحها باشم ريحه النيك

تقولش باتناك بقالى من السنين ألوفات

طيب أقول ايه وقدامى وورايا نيك

ما عادش فى ايديه الا الكُس أُميات

مش عيب اقول كس أميات وانا مطرشق

ما عادش فيها خشـا ولا عيب ولا نيله

ومصر قدام عنيّه كسها مرشّـق

م النيك .. دمامل وما باليد ولا حيله

خول تجيبه مره .. منصب يجيب شرموط

فلوس تجيب ده وده .. جدول ومتفنط

وكل خانه بخيانه والحساب مظبوط

وانا وانت لامؤاخذه يعنى قول بنتخيط

تسرق شلن تبقى هيصه وبلوه وجَرِيمَه

تسرق أُلوف الأُلوف تبقى م الابطال

وكل ما السرقه تكبر .. القانون سيمه

وكل ما السرقه تصغر .. فيه حرام وحلال

وتيجى تُجْرُد تلاقى الحسبه عال العال

مسددين الخانات والمِيَّه فى المِيَّه

فيه خانه ناقصه ؟.. حريقه فجأة مش ع البال

وكس أمى إن لاقيت حنفيه الميه

عقود عمل ع القفا بس العمل بره

هاجر وسيب البلد مفروشه للغربان

يعنى يا إما السجون يا الشنق يا الهجره

يا اما تهمه جنون يا العيشه ع الصلبان

يا اما تسْـكر وتسْـكر زيى ليل ونهار

ونهار وليل وانت شايف نكسه ع العتبه هامش 19

اسقينى واعمينى لو حتى بميّه نار

علشان ما احسش بإن السيف على الرقبه

ويقولوا باسكر وماله ؟ مش بدل ما اتناك ؟

أنا حتى لاقى !.. دانا وَلّعت م الطافيه

لو كنت أفوق التقيهم امموا الكونياك

وداوينى بالتى كانت بلا قافيه

ماشى ف شوارعك يا مصر معايا شهدى ابنى

ومراتى حامل بدّور بس على أُوده

صبح الصباح والديوك كورس بيندبنى

أتارى دبح الديوك عند اليهود موضه

ماعدشى غير دمى يالا سيحوا دمى

انا صليببى تعب يا مصر من كتفى

انا ابويا انقتل يا مصر بعد امي

وانا كمان هانقتل وَلاَّ هاموت منفي

مش ها انتحر حتى لو قتلوكوا يا ولادي

حتى لو الانتحار كان الخلاص يا مصر

انا خلاصى خلاصك قولوا يا بلادي

يا بلادى ليه الانتحار والوعد هوه النصر

بلدنا موعوده يا محرق تعالى اركب

يركب عليها ولادها يطلعوا شبهه

ويجى غيره ويركب بعد ما يغلب

ولادها برضو ياقادر يطلعوا شبهه

أنور نسى .. كلنا بننسى على الكرسي

نسى العذاب والصياعه والضياع والجوع

والسجن .. يا مصر قولى أحَّـه يا كسي

مسكينه كل اللى بتضحيه مالوش مرجوع

يا يقتلونى يا اما محاكمه علنيه

للى شنقنى ولو كان انور السادات

اشمعنى يعنى المشانق تبقى سريه

ما تأمموها ونصبح كلنا خولات

بيوضى ورمت ما بين روسـيا وامريكا

يعنى ما فيش مصر فيه يا معرصين شطرنج

واقرا الجرايد اقول يا ويكا يا ويكا

نياكه يعنى .. وأى نياكه عايزه الغنج

هيكل ده متناك بيكتب لسَّه بصراحه

بصراحه خالص ومين يقدر يرد عليه

ومادام دى هيه الصراحه يبقى بوقاحه

أشْخُر واقول م الجرايد كلها احيه

النيك ياعم جحا كان قبلها فى دارك

وقلت وانا مالى جالك م الشيشان النيك

وقلت وانا مالى ناكك جار لجار جارك

ما عدش فيها بقى شبيك ولا لبيك

النيك بقى سياحه خد تأشيره تيجى تنيك

وفى أحسـن العائلات والكس سَـيّاله

ادفع تخيط وبس افرد يا عرص ايديك

بالعمله والعمله صعبه ومصر حَصَّاله

يهودى ليبى سعودى .. كله نازل نيك

فى بناتنا وشبابنا طالع دينه ومحرَّق

يا شبابنا سيب الصابون قـبَّظ بحمض فنيك

دا النيك مغرَّب فى مصر الثوره ومشرَّق

مبروك عليك البلد يا موشى يا ديَّان

مفتوحه جاهزه تخش تاخدها من غير حرب

أَمَلَه ما يحلم بيها ولا حتى جينكيز خان

اللـه يجازى اللى خللوا لبغل زيك زب

الجبهه داخليه خارجيه ع السَّـنجه

وجاهزه من كله .. فركه كعب ع النكسه

والنصر طاب ع السجر يا موشى ولا منجه

تنتصرى ليه يا بلد متناكه يانجسـه ؟

وتعالوا يا ولادنا شوفو المعركة الجاية

إعداد وإعداد لإعدادها يطول شرحه

والتبن علو الجبال من تحتها مَيَّه

والشعب عمال بيغنج لسه من جرحه

ولما تعبوا خدونى وكنت من غير دار

للنار .. وللتغطيه قالوا إنها مجاذيب هامش 20

وصحافه تدَّن ولا بطانه ورا مزمار

يامعرصين اختشوا مجاذيب وفيها نجيب

-------------------------

الهوامش:

هامش 16 تصفيه العناصر الوطنيه فى كل موقع تصيب أيصاً ضابط المخابرات المصرى الوطنى وضابط المباحث المصرى الوطنى وأى عنصر وطنى حتى الكبابجى الوطنى ! فإذا كان ما حدث لصاحب الأميات فى العباسـيه من افانين التعذيب والتدمير قد حدث بعلم المخابرات المصريه فتلك مصيبه وإن كان قد حدث من خلف ظهرها فالمصيبه ألعنْ ! .. والذين يحاولون اليوم ان يجعلوا من عبد الناصر شماعه للأوسـاخ - بعد موته - هم على استعداد لأن يجعلوا من أنور السـادات شماعه لأوسخ الأوساخ فيما لو أصبح موشى ديان غداً رئيسا لمصر المتناكه التى لا تتعلم من التجارب ، ثم انهم يحاولون إحلال نظام فردى محل نظام فردى .. وتظل الطاحونه دائره على الوطنيين   !

هامش 17 تحت يد النائب العام السابق تحقيق شامل لتفاصيل هذه الأميات .. وقد اغلق التحقيق من فوق لأنه يمس رؤوساً كبيره  !! .. ويمس أسراراً .. ولأن رؤوسنا بلا ثمن .. مع اننا ولاد تسعة أشهر كلنا  !!

هامش 18 يمين بالله لو كانوا ناكونى كنت قلت .. فيها إيه ؟ .. دا حتى المتناكين بيقولوا إنها زى شكة الدبوس !!

ملحوظه 1 أنا بديلكوا وثيقة تاريخية من الخمسينات لحد الآن .. بأقولها وانشروها بأى وسيلة فى حياتى أو بعد موتى، عشان خاطر فريد ابنى وشهدى ابنى، لاتظلموا الموتى وان طال المدى. " إنى أخاف عليكموا أن تلتقوا " .. زى ماقال أبو العلاء المعرى .

هامش 19 كتب هذا بعد نكسـة 1967 وقبل نكسـة كسينجر 1974 !! أى بين النكستين !!

هامش 20 مستشفى المجانين .. المجاذيب .. العباسيه !    ..

كُــسْ أُمّـيَّاتْ نجيب سرور

ما تُعَرّيه الأميات من اعراض سرطان الدعاره فى الوسط الفنى .. موجود فى جميع الأوساط وفى احسن العائلات وفى كل موقع من مواقع حياتنا الثوريه جداً  . -  من الأفضل ان يكتب كل مصرى كـس أمـياته الخاصه، من موقعه الخاص، كـوثـائـق انـتـقــال تـدريـجـى الى ســنـة 2000

الأوله آه

والتانيه اُفْ

والثالثه أحّوه

يا نيك يا نيك يا ليل

يا نيك يا نيك يا عين

منين اجيب ناس لمعناة الكلام يتلوه

شبه المحرّق إذا شافوا خول وناكوه

عجبى عليك يا زمن فيك الخول مُخرج

وكمان مدير يا زمن يا ابو الميزان اعوج

لما المـعَّرص فى فرقة فنانين يحكم

وفوقه أعرص وفى المسرح بيتحكم

يبقى عليه العوض فى الفن يا جدعان

ويبقى حل الفساد والخبص والتعريص

(والكوسه والباميه والملوخيه .. ما تعدش  )

يا عم سيبك بقى قللى كلام ينفع

وكـس ام الشرف نفعنى واسـتنفع

الفن يا عم بورصه يعنى خد وادفع

ووَطّى أنيكك وصلى ع اللى فيك يشفع

وقلنا ننضف بقى قالوا بلا وكسـه

واللـه لتحصل بدال النكسه ميت نكسه

بلد المنايك بلدنا الكل ناك فيها

شوف الخريطه تلاقيها فاتحه رجليها

ربك خلقها كدا راح تعمل ايه فيها

يا نيك يا نيك يا ليل

يا نيك يا نيك يا عين

الفن قسـمه ونصيب قول بخت يا ابو بخيت

ما هوش مواهب ولا شهادات ولابعثات

الفن يا معرصين له عندنا حواديت

تغطى مليون سـنه موجات على قنوات

طب مين هايخرجها .. ؟

بسـيطه

هاينقوا واحد عرص م العرصات

ومـش ضرورى يكون علاَّمه فى الاخراج

كفايه يبقى جنابه رد جرسونيرات

ولما يخرج لبن .. برضو بلاش احراج

جايز يكون مرخى جايز حضرته متناك

ومالو .. بس المهم يبان بتاع نسوان

يسهر ويسكر ويعمل نفسه قال فتَّاك

وتيجى تكشف تلاقى العرص بس بيضان

السهره سخنت وفاكرين الجدع دبور

طب تعمل ايه اللى هايجه ونفسها فى الدور

ويعمل ايه اللى نفسه يحللى من غير نار

اللحس ليه انتشر ؟! .. عشـان مافيش إزبار

اخر شياكه وفاتح حضرته قزازه

مش طافيه .. لأ وسـكى .. والشرموطه على حجره

سلام يامخرج لكن من اين لك هذا ؟! هامش 2

لازم علاوة غلا ومخصصه لزبره

ماهيته يعنى مش خمسين ولا ميَّه

ولا يعنى وارث ولا من عيله سلطاني

اه يا بلد إنما الاخراج بالنيَّه

نوْيتُ أخرج وانيك  واخرج وأنيك تاني

الفن قسمه ونصيب يعنى النصيب قسمه

قاسمنى بالنكله وادى الإذن للصراف

اهبـش وشيَّل وشِيل واهجم على اليغمه

ما تخافـش هو اللى فوقك يعنى كان بيخاف ؟

النص  جاهز ومكتوب لك ومتفصَّل هامش 3

والدور كدا تلبسـه وتنام عليه وتقوم

نافق وعرَّص ودَلّك وانحنى توصل

وتبقى بين يوم وليله يا علق نجم نجوم

وانتى يا شرموطه دورى كل يوم مرَّه

على المكاتب بميكروجيب من الغنَّاج

يعنى يادوبك كدا سنتى على الصُرّه

ها تفهمى م الرياله يعنى إيه إخراج

يارب صاحب امانه نبعته مرسـال

للمسـئولين اللى فوقنا فى السما السـابعه

يقول لهم ع اللى حاصل واللى ما ينقال

وان كانوا يستغربوا يحلف على   "الرابْعه "

الست متجوزه .. يا عم خلصنا

بلاش تمثَّل كفايه عليها هم البيت

والتانيه مطلقه .. اعمل لها اسـتثنا

وهاتها على ودنه فاضيه ولسه خربه البيت

والتالته يادوب على وش .. وش طلاق

ناقصْها اسْـفين ويصبح نيكها ع الطبطاب

فهّمها إن الزنى بقى سيّد الأخلاق

حلقات على سهرات .. يامريَّحه العزابْ

وصاحبنا عامل شريف فى اليغمه ومفلس

خليه شريف يعنى جوَع كس دين امه

ولما يتعب هايجى بنفسه ويفنس

ويجيب مراته كمان .. يمكن يجيب امه

وابـُص للناس فى  " الاستوديو " واقول عجبى هامش 4

مين اللى وَطّى ومين لسه ما وطاشي

واحط ايدى من الحسره على زبي

واقوله أوطى .. يقوللى عيبه مترضاشي

الفن كس امه بس لايمنى ع الفكَّه

خرمان يا عالم و انا ف ايدى السـبع صنعات

واللبوه آخر مزاج بالغنجه والضحكه

يارتنى لبوه وادوق  " الكنت " يا عرصات هامش 5

 -----------------------

الهوامش

هامش 2 حط مطرح مخرج اى حد فى اى مكان !

هامش 3 حط مطرح " النص " أى ميثاق من مواثيق الثوره حتى ورقة الطلاق .. نقصد ورقة اكتوبر !!

هامش 4 كل مصر مجرد استوديو للنيك الاندماجى العالمي

هامش 5 إعكس  " الكنت " تطلع " نكت " و  " تنك " .. صدف

محمود درويش لا شيئ يعجبني

;

.

غياث الدين أبو الفتوح عمر بن إبراهيم الخيام المعروف بعمر الخيام (1040 - 1131)، عالم فارسي، ولد في مدينة نيسابور فی ایران ما بين 1038 و1048، وتوفي فيها ما بين 1123 و1124م. فيلسوف وشاعر فارسي تخصص في الرياضيات، والفلك، واللغة، والفقه، والتاريخ. الخيّام هو لقب والده، حيث كان يعمل في صنع الخيام، وهو صاحب رباعيات الخيام المشهورة. كان أثناء صباه يدرس مع صديقين حميمين، وتعاهد ثلاثتهم على أن يساعد من يؤاتيه الحظ الآخرين، وهذا ما كان. فلما أصبح صديقه نظام الملك "وزيراً للسلطان "ألب أرسلان"، ثم لحفيده "ملكشاه"، خصص له راتباً سنوياً مائتين وألف مثقال يتقاضاها من بيت المال كل عام، من خزينة نيسابور فضمن له العيش في رفاهية مما ساعده على التفرغ للبحث والدراسة. وقد عاش معظم حياته في نيسابور وسمرقند. وكان يتنقل بين مراكز العلم الكبرى مثل بخاري وبلخ وأصفهان رغبة منه في التزود من العلم وتبادل الأفكار مع العلماء..وهكذا صار لعمر بن الخيام الوقت الكافي للتفكير بأمور وأسرار الحياة، بعد أن توفّرت له أسباب المعيشة، وكان شاعر حسن الصباح أحد قادة الطائفة الإسماعيلية النزارية

..

للخيام عدة مؤلفات في الرياضيات والفلسفة والشعر، وأكثرها بالفارسية. أما كتبه بالعربية فمنها : "شرح ما أشكل من مصادرات كتاب أقليدس" ؛ "الاحتيال لمعرفة مقداري الذهب والفضة في جسم مركب منهما"، وفيه طريقة قياس الكثافة النوعية ؛ "رسالة في الموسيقى".

.

رباعيات الخيام

الرباعيات هي عبارة عن مقطعات من أربعة أشطار، الشطر الثالث مطلق بينما الثلاثة الأخرى مقيدة، وهي تعرف باسم الدوبيت بالفارسية، وقد ألفها بالفارسية رغم أنه كان يستطيع أن يصوغها بالعربية. كان في أوقات فراغه يتغنى برباعيات في خلوته، وقد نشرها عنه من سمعها من أصدقائه، وبعد عدة ترجمات وصلت لنا كما نعرفها الآن. ويرى البعض أنها لاتنادى إلى التمتع بالحياة والدعوة إلى الرضا أكثر من الدعوة إلى التهكم واليأس، وهذه وجهة نظر بعض من الناس، وقد يكون السبب في ذلك كثرة الترجمات التي تعرضت لها الرباعيات، بالإضافة إلى الاضافات، بعد أن ضاع أغلبها. ومن جهة أخرى هناك اختلاف على كون الرباعيات تخص عمر الخيام فعلا، فهي قد تدعوا بجملتها إلى اللهو واغتنام فرص الحياة الفانية، إلا أن المتتبع لحياة الخيام يرى أنه عالم جليل وذو أخلاق سامية، لذلك يعتبر بعض المؤرخون أن الرباعيات نسبت خطأ للخيام وقد أثبت ذلك المستشرق الروسي زوكوفسكي فرد 82 رباعية إلى أصحابها فلم يبقى إلا القليل الذي لم يعرف له صاحب.

.

اتهامه بالإلحاد

فسر البعض فلسفته وتصوّفه على أنه إلحاد وزندقة وأحرقت كتبه، ولم يصلنا منها سوى الرباعيات لأنّ القلوب أحبّتها وحفظتها من الضياع، غير أن الخيام كان عالماً عبقرياً وملماً ومبدعاً أكثر بكثير من كونه شاعراً، وضياع كتبه في الرياضيات والفلسفة حرم الإنسانية من الاستفادة من الإطلاع على ماوضعه في علوم الجبر والرياضيات. تعتبر تهمة الإلحاد والزندقة من المسائل الجدلية في التاريخ الإسلامي ففي حين أن هذه التهمة أثبتها فريق كبير من الناس على الخيام إلا أن هناك فريق كبير آخر يقر له بأنه مات على الإسلام.

'يقول' عمر الخيام :

أفنيتُ عمري في اكتناه القضـاء

وكشف ما يحجبـه في الخـفاء

فلم أجـد أسـراره وانقضـى

عمري وأحسست دبيب الفـناء

ويقول في رباعياته:

لبستُ ثوب العمر لـم أُسْتَشَـرْ

وحرت فيه بيـن شتّـى الفكـر

وسوف أنضو الثوب عني ولـم

أدركْ لمـاذا جئـتُ أيـن المقـر

لـم يبرح الداء فؤادي العليـل

ولـم أنل قصدي وحان الرحيـل

وفـات عمـري وأنا جاهـل

كتاب هذا العمر حسم الـفصول

وهو يعجب لهذا الفناء السريع للشباب والحياة 'فيقول':

تناثرت أيّـام هـذا العـمر

تناثـر الأوراق حول الشـجر

فانعم من الدنيـا بلذّاتـهـا

من قبل أن تسقيك كفّ القدر

أطْفِىءْ لظى القلب ببرد الشراب

فإنمـا الأيام مثــل السحاب

وفي موضع آخر يتدارك نفسه فيقول:

يا عالم الأسرار علـم اليقين

يا كاشف الضرّ عن البائـسين

يا قابـل الأعذار فئنــا إلى

ظلّك فاقبـل توبـة التائبيـن

من هنا نرى أن رباعيات الخيام تتراوح بين الإيمان والإلحاد وبين الدعوة للمجون والدعوة للهو وبين طلب العفو من الله عزّ وجلّ وإعلان التوبة، لذا اختلف العلماء في تصنيف عمر الخيام والأرجح أنه لم يخرج عن المألوف إنما هي صرخة في وجه الظلم والأمور الدخيلة على الدين الإسلامي في عصره.

ومن رباعياته أيضا ما يدعو إلى الإصلاح الاجتماعي وتقويم النفس البشريه حيث يقول :

صاحب من الناس كبار العقول

واترك الجهال اهل الفضول

واشرب نقيع السمِّ من عاقلِ

واسكب على الأرض دواء الجَهول

ومن الرباعيات ذات الدلاله إلى اتجاهه الديني أيضا تلك التي ينشدها قائلاً :

إن لم اكن اخلصت في طاعتك

فإني اطمع في رحمتك

وإنما يشفع لي أنني

قد عشت لا اشرك في وحدتك

ولم يفكّر أحد ممن عاصره في جمع الرباعيات، فأوّل ماظهرت سنة 865 هـ، أي بعد رحيله بثلاثة قرون ونصف، وأوّل ترجمة للرباعيات كانت للغة الإنجليزية، وظهرت سنة 1859، أما الترجمة العربية من الفارسية فقام بها الشاعر المصري أحمد رامي، وهناك ترجمة أخرى للشاعر العراقي أحمد الصافي النجفي.

.